Filosofia

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* 1. TEXTO I: "Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez". (DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979)

TEXTO II: "Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita". (HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 - adaptado).

Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume:

defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo.

entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.

são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.

concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos.

atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.

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* 2. TEXTO I: "Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de sua descedência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma-se em pedras". (BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006)

TEXTO II: Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.” (GILSON, E.: BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo: Vozes, 1991)

Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que:

eram baseadas nas ciências da natureza.

refutavam as teorias de filósofos da religião.

tinham origem nos mitos das civilizações antigas.

postulavam um princípio originário para o mundo.

defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

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* 3. "Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente" (ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012)

O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Platão (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação?

Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas.

Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.

Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.

Afirmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não.

Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão.

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* 4. "Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a vida". (KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985)

Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa:

a reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.

o exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.

a imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.

a compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.

a emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.

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* 5.
A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas também elaborou um pensamento filosófico que expressava sua preocupação com a verdade e a ética. Além de Aristóteles, Platão e Sócrates, muitos pensadores merecem ser citados e discutidos, como os sofistas, que: A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas também elaborou um

pensamento filosófico que expressava sua preocupação com a verdade e a ética. Além de Aristóteles, Platão e Sócrates, muitos pensadores merecem ser citados e discutidos, como os sofistas, que:

defenderam a liberdade de expressão, embora estivessem ligados à aristocracia
ateniense, contrária à ampliação da cidadania.

construíram reflexões sobre o comportamento humano que serviram de base
para Aristóteles pensar a sua metafísica.

criticaram a existência de verdades absolutas, afirmando ser o homem a medida
de todas as coisas.

ajudaram a consolidar o pensamento conservador grego, reafirmando a
importância da mitologia.

formularam princípios éticos, revolucionários para a época e de grande
significado para o pensamento de Platão.

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* 6. O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia ocidental.
(Bernard Williams. In: Finley M.I. "O legado da Grécia", 1998.)

A afirmação baseia-se no fato de que:

a filosofia moderna ocidental, apesar de ter deixado o pensamento filosófico
grego para trás, recupera como princípio básico o legado mítico dos helenos.

os filósofos gregos foram lidos pelos romanos, depois negados pela tradição
românica medieval e, posteriormente, recuperados por iluministas como Voltaire
e Diderot.

os gregos foram os criadores de quase todos os campos importantes do
conhecimento filosófico, como a metafísica, a lógica, a ética e a filosofia política.

os sofistas, como Sócrates e Platão, responsáveis pela produção de obras no
campo da mitologia, consolidaram os princípios da filosofia ocidental moderna.

a metafísica de Platão tem estruturado, até hoje, as bases conceituais e filosóficas
do pensamento científico e tecnológico contemporâneo ocidental.

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* 7. Leia o trecho a seguir: "Numerosas são as maravilhas da natureza, mas de todas, a maior é o homem! Singrando os mares espumosos, impelido pelos ventos do sul, ele avança, e arrasta as vagas imensas que surgem ao redor! Géia, a suprema divindade, que todas as mais
supera, na sua eternidade, ele [o homem] a corta com suas chamas."
(Sófocles, "Antígona." São Paulo. Edições de Ouro, S.d. p. 164)

Com base no texto, a respeito da cultura grega, é correto afirmar que:

a força de expressão da cultura erudita extinguiu a influência e a herança da
mitologia.

o valor da ação humana dependia de sua adaptação às imposições estabelecidas
pela religião.

a liberdade de expressão, na Grécia, destacava o homem como a medida de todas
as coisas.

a unidade política grega e a centralidade do poder decorriam da valorização do
homem.

a democracia grega estimulou as reações contra o politeísmo.

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* 8. “O mito é uma narrativa. É um discurso, uma fala. É uma forma de as sociedades espelharem suas contradições, exprimirem seus paradoxos, dúvidas e inquietações. Pode ser visto como uma possibilidade de se refletir sobre a existência, o cosmos, as situações de ‘estar no mundo’ ou as relações sociais”. Everado Rocha

Mediante essa definição geral de mito é correto afirmar que:

as sociedades com conhecimentos científico, tecnológico e filosófico complexamente
constituídos não possuem mitos, pois eliminaram as duvidas e os paradoxos.

alguns mitos oferecem modelos de vida e podem servir como referências para a
vida de muitas pessoas mesmo no século XXI.

Platão, um dos filósofos mais estudados e influentes do pensamento ocidental,
não recorria aos mitos em seus diálogos, apesar de ter sido o primeiro a utilizar o
termo mitologia.

as sociedades antigas, ocidentais e orientais, foram fundadas sobre o mesmo mito
primitivo, variando, apenas, os nomes de seus personagens.

todas as afirmações acima estão corretas.

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* 9. Leia atentamente os textos abaixo, respectivamente, de Platão e de Aristóteles:
"[...] a admiração é a verdadeira característica do filósofo. Não tem outra origem a filosofia". (PLATÃO. Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes. Belém: Universidade Federal do Pará, 1973. p. 37.)

"Com efeito, foi pela admiração que os homens começaram a filosofar tanto no princípio como agora; perplexos, de início, ante as dificuldades mais óbvias, avançaram pouco a pouco e enunciaram problemas a respeito das maiores, como os fenômenos da Lua, do Sol e das estrelas, assim como a gênese do universo. E o homem que é tomado de perplexidade e admiração julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos é, em certo sentido, um filósofo, pois também o mito é tecido de maravilhas); portanto, como filosofavam para fugir à ignorância, é evidente que buscavam a ciência a fim de saber, e não com uma finalidade utilitária". (ARISTÓTELES. Metafísica. Livro I. Tradução Leonel Vallandro. Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.)

Com base nos textos acima e nos conhecimentos sobre a origem da filosofia, é correto afirmar:

A filosofia surgiu, como a mitologia, da capacidade humana de admirar-se com o
extraordinário e foi pela utilidade do conhecimento que os homens fugiram da
ignorância.

A admiração é a característica primordial do filósofo porque ele se espanta diante
do mundo das ideias e percebe que o conhecimento sobre este pode ser vantajoso
para a aquisição de novas técnicas.

Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam os erros inerentes ao
mito, além de terem reconhecido a impossibilidade de o conhecimento ser
adquirido pela razão.

Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se surpreenderem diante do
anseio de conhecer o mundo e as coisas nele contidas, os homens foram tomados
de espanto, o que deu início à filosofia.

A admiração e a perplexidade diante da realidade fizeram com que a reflexão
racional se restringisse às explicações fornecidas pelos mitos, sendo a filosofia
uma forma de pensar intrínseca às elaborações mitológicas.

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* 10. “Primeiro foi o espanto, depois o despertar crítico e a decepção. O ser humano queria uma explicação para o mundo, uma ordem para o caos. Ele queria, enfim, a verdade. Essa busca da verdade tornou-se cada vez mais exigente com o conhecimento que adquiria e transmitia. Ambicioso, o homem sentia uma necessidade crescente de entender e explicar de maneira clara, coerente e precisa. Essa busca do saber fez nascer a filosofia.” (COTRIM. Fundamentos da filosofia: história e grandes temas. 16ª Ed., São Paulo: Saraiva, 2006 - pp.49-50.).

Assinale a alternativa que caracteriza corretamente a atitude filosófica.

O conhecimento filosófico é uma conquista recente da humanidade: no
pensamento grego antigo, filosofia e mitologia encontravam-se unidas e só vieram
a se separar no século XVII, com a ciência galileana.

A atitude filosófica caracteriza-se pela passagem do senso comum para o bom
senso: enquanto o senso comum é conhecimento acrítico e fragmentário da
realidade, o bom senso trata de organizá-lo criticamente em um todo coerente, o
qual podemos chamar de filosofia de vida.

A dúvida e a incerteza do pensamento caracterizam exemplarmente a atitude
filosófica: “Só sei que nada sei” é, desde Sócrates, a proposição que expressa o
método, por excelência, da filosofia.

As indagações filosóficas se realizam de modo não sistemático, são perguntas
sobre a capacidade e a finalidade humanas para conhecer e agir.

A exigência de rigor, clareza e crítica é própria da atitude filosófica. Em seu
exercício ordinário, a filosofia é essencialmente teórica, mas isso não significa que
ela esteja à margem do real (do mundo).

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* 6. O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia ocidental.(Bernard Williams. In: Finley M.I. "O legado da Grécia", 1998.)A afirmação baseia-se no fato de que:

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* 6. O legado da Grécia à filosofia ocidental é a filosofia ocidental.
(Bernard Williams. In: Finley M.I. "O legado da Grécia", 1998.)

A afirmação baseia-se no fato de que: