Mitologia Grega

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* 1. “Os poemas homéricos têm por fundamento uma visão de mundo clara e coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois colocam em relação com ela tudo quanto cantam de importante – é, antes de mais nada, a partir dessa relação que se define seu caráter particular. Nós chamamos de religiosa essa cosmovisão, embora ela se distancie muito da religião de outros povos e tempos. Essa cosmovisão da poesia homérica é clara e coerente. Em parte alguma ela enuncia fórmulas conceituais à maneira de um dogma; antes se exprime vivamente em tudo que sucede, em tudo que é dito e pensado. E embora no pormenor muitas coisas resultem ambíguas, em termos amplos e no essencial, os testemunhos não se contradizem. É possível, com rigoroso método, reuni-los, ordená-los, fazer lhes o cômputo, e assim eles nos dão respostas explícitas às questões sobre a vida e a morte, o homem e Deus, a liberdade e o destino (...).”
(OTTO. Os deuses da Grécia: a imagem do divino na visão do espírito grego. 1ª Ed., trad. [e prefácio] de Ordep Serra. – São Paulo: Odysseus Editora, 2005 - p. 11)

Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a função dos mitos na Grécia arcaica, assinale a alternativa correta.

De acordo com os poemas homéricos, os deuses em nada poderiam interferir no destino dos humanos e, assim, a determinação divina (ananque) se colocava em segundo plano, uma vez que era o acaso (tykhe) quem governava, isto é, possuía a função de ensinar ao homem o que este deveria escolher no momento de sua livre ação.

As poesias de Homero sempre mantiveram a função de educar o homem grego para o pleno exercício da atividade racional que surgiria no século VI a.C., uma vez que, de acordo com historiadores e helenistas, não houve uma ruptura na passagem do mito para o logos, mas sim um processo gradual e contínuo de enraizamento histórico que culminou no advento da filosofia.

Os mitos homéricos serviram de base para a educação, formação e visão de mundo que o homem grego arcaico possuía. Em seus cânticos, Homero justapõe conceitos importantes como harmonia, proporção e questionamentos a respeito dos princípios, das causas e do porquê das coisas. Embora todas essas instâncias apresentavam-se como tal, os mitos não deixaram de lado o caráter mágico, fictício e fabular em que eram narrados.

O mito já era pensamento. Ao formalizar os versos de sua poesia, Homero inaugura uma modalidade literária bem singular no ocidente. As ações dos deuses e dos homens, por exemplo, sempre obedeceram a uma ordem pré-estabelecida, a qual sempre revelou uma lógica racional em funcionamento.

Os mitos tiveram função meramente ilustrativa na educação do homem grego, pois o caráter teórico e abstrato da cultura grega apagou em grande parte os aspectos que se revelariam relevantes na poesia grega.

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* 2. Sobre a religião dos gregos, assinale a alternativa correta.

A mitologia está estritamente associada à religião.

A religião está associada à vida prática do grego, e transcende o ritual para ordenar todos os gestos da existência.

Na vida coletiva, era comum que o grego não fosse religioso.

A religião e a política não se misturavam entre os gregos.

Os deuses gregos são muito parecidos com os homens (possuem características antropomórficas), por isso o grego não se sente inferior a eles.

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* 3. “Dividiu-se em três partes o Universo, e cada qual logrou sua dignidade. Coube-me habitar o mar alvacento, quando se tiraram as sortes, a Hades couberam as brumosas trevas e coube a Zeus o vasto Céu, no éter, e as nuvens. A terra ainda é comum a todos, assim como o vasto Olimpo”

Segundo o texto de Homero, a origem do Universo é explicada pela divisão feita por Cronos entre seus três filhos: Poseidon, Hades e Zeus. A visão mítica revelada por relatos como esse permeou as sociedades gregas e romanas da Antiguidade e atribuiu um caráter religioso a seu legado artístico e cultural. As religiões e as mitologias são formas de explicar os mistérios do mundo que tiveram grande importância para a formação dos povos da Antiguidade. A mitologia grega, por exemplo, criou narrativas sobre a natureza, os sentimentos humanos presentes no imaginário do mundo ocidental.

Dessa perspectiva, analise os enunciados a seguir:
I. O mito de Prometeu continua sendo lembrado na atualidade, representando a possibilidade do ser humano de desafiar os deuses e construir a cultura.
II. O mito de Édipo tem relação com a ideia de destino e com a dificuldade dos seres humanos diante das dificuldades da vida.
III. Os deuses gregos eram poderosos e imortais, não tinham as fraquezas humanas e dominavam o mundo com sua astúcia.
IV. Muitas obras da literatura grega se inspiraram nas histórias vividas pelos mitos, com destaque especial para as obras de Homero.
V. A mitologia grega se desenvolveu sem vínculos com a religião da época; os mitos e os deuses eram cultuados de forma totalmente independente.
Assinale a alternativa correta:

I, II, III são verdadeiras; IV e V são falsas.

apenas V é falsa.

todas são verdadeiras.

todas são falsas.

apenas I é verdadeira.

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* 4. Para a mitologia grega [...] “Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Alguns deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do tártaro ou para a terra, entre os mortais. E os homens, o que aconteceu com eles? Quem são eles?” (VERNANT, Jean Pierre. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000).
A ordem, em todas as suas acepções, é o grande objeto do espanto filosófico. Causam maravilhamento a ordem das leis naturais que a ciência descobre, a ordem manifesta nas proporções e harmonias da obra de arte e a ordem das ações justas na vida moral e política da sociedade. Antes da filosofia, os mitos já expressavam esse maravilhamento, porém com diferenças importantes.
Sobre esse assunto, é correto afirmar que o mito:

Enuncia de modo argumentativo a escala de valores de uma sociedade pré-crítica.

Estabelece parâmetros de abordagem dos fenômenos naturais sobre bases estritamente lógicas, como o princípio de não contradição.

Busca explicações suficientes sobre o lugar do homem no mundo, apelando ao sagrado.

Possui uma grande densidade teológico-moral, dando a cada membro do grupo autonomia para decidir e atuar sem limites objetivos.

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* 5. “(…) Assim, a magia e a mitologia ocupam a imensa região exterior do desconhecido, englobando o pequeno campo do conhecimento concreto comum. O sobrenatural está em todas as partes, dentro ou além do natural; e o conhecimento do sobrenatural que o homem acredita possuir, não sendo da experiência direta comum, parece ser um conhecimento de ordem diferente e superior. É uma revelação acessível apenas ao homem inspirado ou (como diziam os gregos) ‘divino’ — o mágico e o sacerdote, o poeta e o vidente”. (CORNFORD, F.M. Antes e Depois de Sócrates. Trad. Valter Lellis Siqueira. São Paulo: Martins Fontes, 2001, pp.14-15).
A partir do texto acima, é correto afirmar que:

o campo do conhecimento mítico limita-se ao que se manifesta no campo concreto comum.

a magia e a mitologia não se confundem com o conhecimento concreto comum.

o conhecimento no mito, por ser uma revelação, é acessível igualmente a todos os homens.

o mito não distingue o plano natural do sobrenatural, sendo o conhecimento do sobrenatural superior.

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* 6. Aedo e adivinho têm em comum um mesmo dom de “vidência”, privilégio que tiveram de pagar pelo preço dos seus olhos. Cegos para a luz, eles veem o invisível. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma espécie de revelação, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua visão particular age sobre as partes do tempo inacessíveis às criaturas mortais: o que aconteceu outrora, o que ainda não é. (Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, 1990. Adaptado)
O texto refere-se à cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos:

o papel exercido pelos poetas, responsáveis pela transmissão oral das tradições, dos mitos e da memória.

a prática da feitiçaria, estimulada especialmente nos períodos de seca ou de infertilidade da terra.

o caráter monoteísta da sociedade, que impedia a difusão dos cultos aos deuses da tradição clássica.

a forma como a história era escrita e lida entre os povos da península balcânica.

o esforço de diferenciar as cidades-estados e reforçar o isolamento e a autonomia em que viviam.

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* 7. “O mito é uma narrativa. É um discurso, uma fala. É uma forma de as sociedades espelharem suas contradições, exprimirem seus paradoxos, dúvidas e inquietações. Pode ser visto como uma possibilidade de se refletir sobre a existência, o cosmos, as situações de ‘estar no mundo’ ou as relações sociais”. (Everado Rocha).
Mediante essa definição geral de mito é correto afirmar que:

as sociedades com conhecimentos científico, tecnológico e filosófico complexamente constituídos não possuem mitos, pois eliminaram as duvidas e os paradoxos.

Platão, um dos filósofos mais estudados e influentes do pensamento ocidental, não recorria aos mitos em seus diálogos, apesar de ter sido o primeiro a utilizar o termo mitologia.

alguns mitos oferecem modelos de vida e podem servir como referências para a vida de muitas pessoas mesmo no século XXI.

as sociedades antigas, ocidentais e orientais, foram fundadas sobre o mesmo mito primitivo, variando, apenas, os nomes de seus personagens.

todas as afirmações acima estão corretas

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* 8. Os titãs são descendentes diretos dos deuses primordiais e são de natureza forte e indomada. A ´Titanomaquia´ é um momento importante da história destas divindades. O que aconteceu neste episódio?

A Guerra dos Titãs - batalha travada entre Titãs e Deuses Olímpicos, que, liderados por Zeus, saíram vitoriosos.

A Ditadura dos Titãs - liderados por Cronos, por centenas de anos os Titãs sobrepujaram os demais deuses.

A Morte de Zeus, o mais importante dos Titãs.

O Nascimento dos Titãs - data comemorada por todo o Olimpo.

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* 9. Do alto do Monte Olimpo, principal montanha da Grécia Antiga, os deuses comandavam o trabalho e as relações sociais e políticas dos homens. Apesar de serem imortais, tinham características humanas. Qual dos deuses abaixo não está associado à personalidade correta?

Hades é o deus do amor, sexo e beleza.

Zeus é o deus de todos os deuses, senhor do Céu.

Poseidon é o deus dos mares.

Ártemis é a deusa da caça e da vida selvagem.

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* 10. Os romanos se apropriaram dos deuses e mitos gregos, dando novos nomes a eles. Apesar das versões diferentes para as mesmas histórias, grande parte do que conhecemos hoje da mitologia grega foi codificada no século IX a.C. em duas epopeias do poeta grego Homero. Quais são estas obras?

Metamorfoses e O Uruguai

Ulisses e Eneida

Ilíada e Odisseia

Paraíso Perdido e Os Lusíadas